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马来西亚的华文教育
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在海外，华人的中国传统与中华文化，主要靠华文教育去延续，使下一代起码能讲华语、看华文，保留作为一个完整华人的价值观念、精神寄皏，以至身份认同。
就海外华文教育而言，小学是根、中学是、大学是枝，一般来说，很难有完整的发展。以美加为例，只保留补习社式的根的阶段。唯独在马来西亚，下有根，上亦长枝，只是三者很难有平衡的发展。
自七十年代开始，马来西亚政府将各民族的教育马来化，只资助国民型的小学、中学。在这类学校，马来语成了授课语言，华人至多可选修华文与英语，使华校失去原有的功能与意义。华人社团为了要延续华文教育，纷纷筹办不受政府资助，只由私人维持的独立中学。二十年间，独立中学的学生人数，居然增加至六万。北部有槟城的韩江、锺灵，中部有加影的华侨，南部有新山的宽柔，都是顶尖的中学。
到了近十年，部分的独立中学，更开办大专学院，培养华校师资，提倡华文文化。如是北部有韩江国际学院，中部有加影的新纪元学院，南部有新山的南方学院，华文教育的根虽然弱，但仍有强的、枝。虽然略幼，但一棵完整的树，终於出现了。且不断发展，甚至形成一个完整的华文教育系统，填补了自南洋大学结束後所留下的空间，作为海外华文教育的一个典范。
作为少数民族，马来西亚的华人有很重的危机感，不过这种危机感，却产生积极的作用，促成很强的凝聚力，这种凝聚力，由个别发展为整体。诸如代表全马来西亚的华校董事会联合总会。在行动上，又有很大的适应性，在教育马来化的过程中，加强国民型小学中华文课程的质素，坚持宪法中保存母语教育的权利，不过最难得的还是马来西亚华人很重的使命感，在逆境中求存，在现实中求变，使今日马来西亚的华人学生，可以同时掌握三种语言：官方的马来语，国际的英语，与本身的华文。
在同样具有危机感与使命感的其他地区华人，却遭遇到不同的命运，就举印尼为例，一九六五年的一次政变，就把华文教育全面摧毁，其中部分原因，可能是华人社群的凝聚力与适应性不及马华，不过三年前的另一次政变，又使华文教育出现另一次的生机。因此主要原因，还是政治的大气候，带来华社的新气象。当然，中华民族的生命力，与中国文化的延续性，会是发展海外华文教育，不可或缺的重要元素。
马来西亚的华人，就靠这类的华文教育，在马来人?多数的社会，维持个体的存在，在夹缝中生活，变成多元种族中，有影响力、具威胁性的一元，只可惜当大树尚未成荫，马来人就去砍树。
事缘执政国阵中的纯马来人的巫统其中部分激烈分子，不满华人的个体认同，企图改变现行的教育政策：其一是多开办多种族学校，让华人就读，逐渐取代现有的华校；其二是藉土地发展为名，关闭现有的华校。
最近，首都吉隆坡卫星城市八打灵的白沙罗华文学校，便遭到这种命运。华人为了护校，演变而为一场政治风波，大马华校董事会联合总会甚至将事件变成报告，提交三月召开的联合国人权会议，将它国际化，亦引起各地华人的关注。
根据马来西亚宪法，国内的各民族，均有接受母语教育的权利。如是在华人办的国民型小学中，均有华文课程，国民型中学亦复如是，华人亦据此另办独立中学，以华文作为主要语言。华校亦成功坚拒非华人的管辖，唯独华人的独立中学，一向受到不公平待遇，师资短缺，财政困难，又受法令限制，独立中学的统一考试文凭，虽受国际著名大学承认，亦可直接入读新加坡的大学，却一向得不到大马政府的承认。虽然如此，华文独立中学依然存在。
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