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亲历海灯神话20年
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★有关海灯神话
海灯法师，20世纪80年代闻名全国，曾经自称是‘少林正宗第三十二代传人’、‘少林住持’，‘少林寺武术教授’，擅长‘童子功’、‘一指禅、二指名功’、‘梅花桩’和‘铁布衫’四大绝技。海灯法师说自己少年时得到高人指点，学会‘达摩气功’、‘少林气功’、‘六通气功’，?为此专著一本《气功精要》说，防身‘能运成一口大气击人於百步之外，健体能练成“放癌功”、“长寿功”。’然而，海灯於1989年1月死於癌症。
海灯神话开始於50年代，到80年代越来越离奇。各种报道、电影、电视剧争相哄抬之下，善男信女们开始对海灯法师顶礼膜拜，四川江油县在海灯生前就耗资160万为他建造了‘海灯法师武馆’。海灯法师武馆内最新的‘藏品’就是四川省高院的‘应莲诉敬永祥侵害海灯及本人名誉权案’《终审判决书》，只是被告敬永祥的名字变成了‘××’。
2001年，海灯被旧话重提，规模前所未有。1月，《谎言重一千遍》出版，曾以《第二次握手》影响中国一代人的作家张扬纪实海灯谎言；3月，上海《新民周刊》前後两期载文《‘海灯法师’跌下神坛》、《人间神鬼最难缠》；4月，央视‘新闻调查’调查《海灯神话》，一上来开宗明义：‘我们似乎赶上了一个大师辈出的年代，也许有人还记得在刚刚过去的20年当中，全国各地就出现过七、八个各种各样的大师、神人，其中出现最早、影响最大的莫过於海灯法师……’
提海灯，就不能不提敬永祥。他们的声名大小固然是云泥之别———海灯是1984年央视春节联欢晚会上被隆重介绍的贵宾，敬永祥是谁？！可是20年来这两个人的命运纠缠却是一出最匪夷所思的经历：
1982年初初谋面，刚被落实了政策、在四川偏远小镇以教武糊口的海灯对‘报馆来人’受宠若惊，敬永祥一篇940字的《海灯法师话少林》在《四川日报》发表後，海灯师徒更是以‘恩人’称之；
1988年，海灯最如日中天之时，敬永祥却投书新华社，揭露海灯法师和弟子应莲的弄虚作假行为，该文旋即被新华社《国内动态清样》和《内参选编》编发；
1989年，海灯逝世?渐渐被大多数人遗忘，敬永祥却被海灯的徒弟告上法庭，由此陷入一场长达10多年的官司中；直到海灯死後10年，1999年4月的敬永祥依然要为海灯案面临法院的强制执行，同事们甚至已经开始讨论他被抓起来後给他轮流送饭的问题，後来是北京的‘法轮功’事发使这件事搁浅下来。
一个小人物的命运，却是如此宕荡起伏，还有什么比这个更令人好奇？日前，在敬永祥位於成都红星路的家里，记者坐下来，把这个外界多方揣测、笑骂经年的人仔细端详。
对海灯的炒作由我开始
□记者：海灯神话的成因和发展牵涉时代、社会、文化、法律很多方面，非常复杂，我想个人经历可能是一个相对比较容易切入的点，所以我们从这里开始。你1982年最早?访海灯，你是因为什么注意他的？
■敬永祥：我把他当做一个国家落实政策对象去?访。海灯‘文革’中因为四处流浪被认为是不务正业，大家把他当牛鬼蛇神看。1982年落实宗教政策让他回庙，可是所有的寺庙都不愿意要他。当时电影《少林寺》影响很大，我从小就听说有个少林寺教师在江油，所以想既然《少林寺》那么风行，少林寺教师在江油自然是个新闻。另外我信了他出示的那些‘证据’，二指禅我请他表演，他没有表演，但我看他的手指头完全畸形，练残废了，我就相信他练过二指禅。
纠正海灯神话我有责任
□记者：那你是什么时候开始觉得这个事情不对？
■敬永祥：1983年、1984年，就隐隐约约感觉不对，接下来那些记者?访写出来的东西，什么‘指力如无声子弹可伤人’、‘练功可以几天不吃饭’等等，跟我?访的真实所见不一样。但一开始也没当做什么大事，总觉得跟海灯相关的东西还是属於消遣娱乐的范畴，吹过分了能有什么大不了呢？所以我也没去纠正，但也没有专门去反对，已经觉得这件事没意思了。
後来直接诱发我重新考虑这个事情的是1986年、1987年间几十集电视连续剧《海灯法师》出来，和1988年江油修海灯武馆，对海灯宣传的规模超过了任何一个活人。这一系列问题都引起我深思，我觉得这不是个小事了。所以我1988年10月写了内参，指出这种现象不正常。
□记者：其实你好像没必要这么吧？当初你的报道虽然有失实的地方，可是要不是後来造神的总体宣传，也不至於那么严重。很多人会选择回避这件事。要知道在海灯这件事里，不少人一直质疑你的动机，最形象的说法是‘放鬼是他，捉鬼也是他’。
■敬永祥：这个非常清楚，我觉得这个事情我有责任。那个时候真的是吃不下饭、睡不着觉，有时候突然之间一想起这个事情，一下子心里就很难受，总觉得这太不对头了，把海灯吹成这个样子，这个事情将来怎么收场？就像我後来在报告文学中开篇写到的：‘无论是作为造神运动的参与者，还是普通的知情人，都有责任讲明真情，否则就是亵渎历史、丧失了良知。’
我同情和理解海灯
□记者：你1989年9月发表报告文学《‘海灯现象’———八十年代的一场造神运动》，那个时候海灯已经死了，这是不少人对你恶感的由来，有人说你‘鞭癛’。
■敬永祥：报告文学是我被迫发表的。我的内参原本被党内刊物选编，可是有人向海灯徒弟泄密。我开始受到很大威胁，不断地有电话来，有人来上访，有人要打我，所以我决定公开我掌握的很多事实。
接下来就是这10年的官司。其实在这场官司中，从开始，从写这个报告文学开始，我对海灯法师个人就是同情和理解，我跟他没有什么个人恩怨。和尚出家本身是为了寻得心灵上的安宁和生活上的平静，而海灯一踏进佛门就处於动荡，海灯错就错在他读了书，读了书他就不愿过平淡的生活，总想出人头地。
□记者：对，有人说他这一辈子就是被虚荣心所误。
■敬永祥：对，他总想出人头地，他是很可悲的，也是造神运动的牺牲品。
历朝历代都有封建迷信，迷信不可怕，可怕的是愚昧跟权力、跟金钱结合。
我从一开始就没有指望我一篇文章能使我们这个社会纯而又纯，我是想用我的文章来推动社会进步，最主要的是官方，老百姓信海灯信神没有关系，但是官方不能信神。有人说，人都死了，何必呢？我说：海灯死了，可是现象还活着，海灯现象的意义非常之大，如果它没有这么大的价值，就不会支撑我去冒这么大的险。
我们这个民族应该成熟
□记者：我的一个朋友说，海灯神话可以算是中国新闻界第一次大规模炒作，舆论自己应该有可检讨的地方。海灯当年轰轰烈烈，应该还是可以给後代留下一些东西，比如教训。
■敬永祥：如果单纯从信仰危机解释，我觉得不全面。我们这个民族躁动，浮躁，不冷静，不成熟。
□记者：将来海灯这件事可能最大的意义就是让人们意识到曾经大家都那么荒唐过，以後对於很多东西……
■敬永祥：要成熟冷静，不仅我们个人不要盲目迷信，还有我们国家、我们这个民族也应该成熟。民族的成熟是最重要的。●吴菲
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