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市场经济是法制经济也是道德经济
———‘怪胎’南街村的启迪
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读读本报今日头版专题《红色乌托邦南街村揭秘》，相信人们会有‘疑问’油然而生：南街村是共产主义超前实验小区，还是像有人所说的是‘左’的思想与市场经济杂交的‘怪胎’？对中国广大农村来说，南街村发展模式是否真正具有普遍借鉴意义？南街村现象是一种必然的进步，还是一种历史的偶然？
南街村的独特之处在於，他们不仅‘外圆’———顺应整个中国市场经济潮流，在南街村的外部建立了良好的商业信誉，从而产生了对市场经济的适应力和竞争力；而且‘内方’———坚持中国共产党创业时期的思想道德观念，也就是他们心目中的毛泽东思想，?且不屈服、不妥协、不折不扣地按照‘严於律已，大公无私，集体主义’的原则进行自我道德约束。换言之，就是把市场经济的优势与思想道德的威力有机地结合到一起，从而在新的历史环境中创造了一种特殊的凝聚性和向心力，以及由此产生的奇迹。
需要指出，千万不能对南街村现象产生误解：以为南街村之所以有今天的富裕，只是人人戴毛主席像章，人人唱文革歌曲，人人读毛主席著作。事实上，南街村的富裕靠的不是那些具有‘文革’风貌的表象，真正起作用的是他们有自己的坚定信念和强大道德力量，又利用市场经济规律，走社区工业化之路，通过乡镇企业的发展，把一个乡村变成了一个企业集团，把村民变成了职工，然後以企业发展所获得的积累来办福利，使之成为具有某些理想共产主义特徵的社区。
还需要指出，南街村的‘内方’是依赖於‘外圆’而存在的。如果中国不改革开放，不推行市场经济，或者南街村的‘傻子们’不按市场经济规律办事，仍然按计划经济、‘公社化’、‘大锅饭’那一套行事，一旦‘外圆’受挫，‘内方’也就无法存在下去。说白了：因为南街村的工业发展了，有了经济实力，才有了‘共产主义’的生活，才能办福利院、办学校，让村民们在没有生存危机的前提下学毛选，唱‘东方红’。
但是，南街村的‘内方’确实很值得深入探讨研究———人们常常强调：市场经济是法制经济，事实上，市场经济不仅是法制经济，也是道德经济。即使西方的成功企业家，也大多‘有圆有方’，既按市场经济规律办事，也接受传统思想道德如来自基督教‘劝人向善’的道德约束。反观许多中国企业———包括国有的和私营的，既丧失了毛泽东时代‘严於律己、先公後私、集体主义’的思想道德约束，更没有树立新的企业价值观，因此，他们往往把市场经济原则简单地理解为‘赚钱经济、输赢经济、个人经济’。也就是说，正是缺少‘内方’，所以中国
企业内部常常管理散，企业负责人才会毫无顾忌地以权谋私，结果造成了企业内部缺乏凝聚力和向心力，外部丧失了商业信誉，使企业在市场经济大潮中丧失了竞争力，甚至不得不被拍卖或走上倒闭破产的地步。还有的地方，假、贩假、走私、骗税、漏税，使市场经济秩序遭受严重破坏，商业信誉荡然无存。究其原因，是既缺乏严格执法，更缺乏基本的道德观念。是道德沦丧使市场混乱，经济落後、萧条。
从这个意义上说，南街村的‘内方’难道不值得引以为镜吗？
这些年，南街村现象被新闻界炒了又炒，一些村子也暗暗地学了又学。但是，成功‘克隆’者却少之又少。这是因为对绝大多数的中国乡村而言，这种‘农村现代化’恐怕是既学不会，也学不起的。在这种情癋下，南街村却仍然能够在中原大地上我行我素地存在与发展，的确让人看到了中国思想意识形态的兼容性越来越高、经济越来越多元、社会越来越开明。
共产主义的精神领袖马克思说过：‘我们的事业?不显赫一时，但将永远存在，而面对我们的骨灰，高尚者将洒下热泪。’但愿南街村模式可以在中国大地上‘永远存在’，而非‘显赫一时’……
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